中西賞蘭之比較

東西方傳統(tǒng)的自然觀、社會觀、哲學(xué)觀、生活觀、道德觀、行為觀、審美觀、娛樂觀、人文心態(tài)、藝術(shù)心理等等的微妙而可見的差別，很難找到一個如西人的賞洋蘭、華人的賞國蘭這樣具體而實際、細小而深刻、多種表現(xiàn)而集中、有趣而引人思考、通俗而典型的事例來剖析。于是，我選擇了這樣一個題目，目的在于展示中西傳統(tǒng)文化之一斑，以引起人們對促進中西文化的交融，創(chuàng)造人類更完美的會同的現(xiàn)代文化的問題的興趣。當然，也想以此促進中西蘭業(yè)之交流，提高國人對蘭花欣賞的興趣和更為全面的認識，增進我國蘭業(yè)之發(fā)展，這也是本書題中之義�！　±弦惠厽o產(chǎn)階級單命家李大釗同志從他當時所處的半封建半殖民地的舊中國的實際出發(fā)，從他強烈的變革思想出發(fā)，從批判的角度，寫了一篇中《東西文明之根本異點》(《李大到全集》上卷) 的文章，文中有這么一段話：　　東西文明有根本不同之點，即東洋文明主靜，西洋文明主動是也南道文　　明者，東洋文明也；北道文明者，西洋文明也。南道得太陽之恩惠多，受自　　然之賜予厚，故其文明與自然和解、與同類和解之文明。北道得太陽之恩惠　　少，受自然之賜予嗇，故其文明為與自然奮斗、與同類奮斗之文明。一為自　　然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭的；一為消極的，一為積極的；　　一為依賴的，一為獨立的；一為茍安的，一為突進的；一為因襲的，一為創(chuàng)　　造的；一為保守的，一為進步的；一為直覺的，一為理智的；一為空想的，　　一為體驗的；一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的；一為精神的，一為物質(zhì)的；一為靈　　的，一為肉的；一為向天的，一為立地的；一為自然支配人間的，一為人間　　征服自然的�！　≌\然，這是從批判的角度、反道統(tǒng)的角度提出問題，正如魯迅揭露國民的劣根性一樣。如果要對中國的傳統(tǒng)文化作更全面的分析，還可以擺出統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的、折中的、和諧的民族心態(tài)，以及刻苦勤勞、淳樸務(wù)實、見義勇為、剛毅不屈、改革進取、樂善好施等等一些民族性格特點米。個管怎么說，在這個世界上，出干各個民族、地區(qū)原來文化源流的不同，形成了各自的各具特點的文化形態(tài)，主要是東西方的兩大文化形態(tài)。 東方文化主要是中國文化，包括日本、朝鮮、越南和東南亞的一部分地區(qū)的文化。西方文化主要是古希臘、古羅馬以至近現(xiàn)代歐美的文化。站在中國的立場上，我們也出以把這兩種不同的文化形態(tài)稱之為中西文化。　　有趣的是，中四方不同的文化形態(tài)表現(xiàn)在賞蘭這一日常的群眾性的具體的文化生活上，卻也有其明顯不同的種種文化特點，歸納起來，可有如下這么：　　(1) 中之人賞蘭以養(yǎng)德，西之人賞三以動情。中國向古以來就很重視文化價值的道德取向，于什么都很重視德，都要同德聯(lián)系起來，干政治注意德政，寫文章注重道德文章，賞蘭也很注意是否能養(yǎng)德，寫蘭詩曰“雖無艷色如嬌女，自有幽香似德人”。西之人賞蘭只為蘭花的艷色所激動，只是一種情緒的興奮，不像中國人聯(lián)想到養(yǎng)德的問題。西人賞蘭是觀花增興，中人賞蘭是借境調(diào)心�！　�(2) 中之人賞蘭是全身心投入的綜合感受，西之人賞蘭一般只重在尋求感官刺激，娛悅眼目。西人有一種觀點認為，只有眼睛和片朵才是審美器官，其他感覺、思維、聯(lián)想都不算審美。所以，西人賞蘭很重視化的色彩是否鮮明，色塊的對比度是否大。中之人賞蘭是否色并賞，而且很重視其香味是否純正幽情，還巾此而聯(lián)系到許多許多。　　(3) 中之人賞蘭祟尚自然，西之人賞蘭重在改造。中國人栽了1000多年的蘭，沒怎么想到蘭種的雜交問題，喜歡順其自然，而且以純種為貴。西之人種蘭不夠幾十年就搞起了雜交育種，經(jīng)過近百年的不斷雜交，育出了近10萬個蘭花品種，每年都有新品種推出，以育出新種為貴。中之人賞蘭是對自然物的欣賞，重在人與自然的交流，喜歡處于自然狀態(tài)中的欣賞。兩之人賞蘭是對人掠奪自然、改造自然(不斷育出新種)的能力的欣賞，喜歡欣賞人對蘭的改造與創(chuàng)造�！　�(4) 隨之而來；中之人賞蘭之色喜歡其恬淡素雅，西之人賞蘭之色喜歡其濃艷妖冶。中國自古以十由于受到德、道、佛的思想的影響，由于“天人合一”的宇宙觀的影響，他喜歡“順天意”，“行折中”，喜歡文質(zhì)彬彬的君子風(fēng)度，喜歡謙和素淡。在中國古代的語言里，“素位’”(安于其素常的名分地位)。“素箋”、“素飱’、“素琴”(無弦自響之琴，喻其樂聲之與自然完全融洽調(diào)和，即“素琴橫月，短笛吟風(fēng)”的境界)、“樸素”。“懷素”等等都是褒義詞。這種崇尚素淡的思想甚至發(fā)展到追求“天全樂淡’的境界，宣揚“依不勝淡，俗不勝雅”。“濃處昧常短，淡中趣獨真”的觀點。如果這是古代統(tǒng)治階級用以愚民、用以麻醉人民的反抗情緒的話，這種審美觀和道德觀當然有其消極的因素。但如果只是作為一種做人和審美的風(fēng)格流派來看，則還是有其存在的道理。不管怎樣，在這種文化思想的影響下，中之人賞蘭喜歡“素心蘭”、“索色蘭”，有賞素心蘭、做素心人的主張。也有 種說法認為索心蘭在蘭中極少，物以稀為貴，故賞之�！　�(5) 也隨之風(fēng)來，中之人賞蘭喜歡“捧心”、“一字肩”(平肩，即兩個下萼瓣成一個“一”字)，即喜歡含蘊與端雅，西之人賞蘭則同賞其他花一樣，喜歡全開怒放，喜歡強烈與奔放。中之人賞蘭在追尋幽深淡遠的境界，西之人賞蘭在尋求觀感的熱烈與歡快。中之人賞蘭重在靜與隱，西之人賞蘭重在動與顯�！　�(6) 中之人賞蘭重在總體的柔美感典雅感，即蘭株、蘭葉、蘭花、色與香，甚至與蘭盆、花架、陳設(shè)環(huán)境等的和諧一致，溫厚柔美；西之人賞蘭只重在花朵的美麗與鮮艷。中之人賞蘭重境界，西之人賞蘭重具象。中之人賞蘭重線條美，西之人賞蘭重色彩美。　　(7) 中之人賞蘭重在巧，西之人賞蘭重在艷而大。中國人賞蘭連同花瓣的辯型、花芽的顏色、苞衣的形態(tài)、唇瓣色斑的特點、葉片乃至葉尾的特色等等都加以欣賞，而且重在其生長得巧。歐美人賞蘭沒有那么多名堂，只是一要其花大朵，二要其色塊鮮艷，重在其花開得艷而大，花朵直徑8厘米以上的為好�！　�(8) 中之人賞蘭是種賞并重，種本身也能從中獲得樂趣；西之人一般只賞不種，只在其開花時購回(或只購蘭花的切花)擺設(shè)(或插花)，花開后即廢棄�！　∫陨现形髻p蘭之區(qū)別只是一些帶傾向性的區(qū)別，不是截然劃分的區(qū)別，也即是說中之人的賞蘭也常會有某些四之人的賞蘭的某些因素，西之人賞蘭也常會有某些中之人的賞蘭的某些因素。以上的描述也只是一些靜態(tài)的描寫、既往情況的描寫。其實，無論中與西的賞蘭的文化觀均是處在一種動態(tài)的態(tài)勢，而且隨著中西文化交流的日益頻繁，兩種文化觀、賞蘭觀也均在不斷地互相滲透著。我想，只要是群眾喜聞樂見者，且又感情健康者，不管其為中抑或西的賞蘭觀，均值得弘揚，以豐富人類共同的文化生活。這應(yīng)是寫本文的最終目的。（ 佚名）

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