花在《紅樓夢(mèng)》中的獨(dú)特作用

花作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成，歷來(lái)是文人騷客歌詠的對(duì)象，也是文學(xué)作品的主要題材之一�；ㄔ凇都t樓夢(mèng)》中也占有非常重要的地位，不論是情節(jié)的烘托還是人物的塑造，都起到了非常重要的作用。 曹雪芹對(duì)女性特別是少女有著無(wú)限的感情，“女兒是水做的”，而認(rèn)為男性是“濁物”，連寶玉這樣一等的人物，還會(huì)自慚形愧，甚至極端到連已婚的女性也被稱為“渾人”，可見(jiàn)曹雪芹對(duì)那些天真爛漫，純潔可愛(ài)的女孩是多么的珍愛(ài)。可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部以女性為主題的巨著，全書(shū)形象生動(dòng)的刻畫(huà)了300多位女性，女性是《紅樓夢(mèng)》的主題！ 中國(guó)傳統(tǒng)文化中常以“花”來(lái)代表女性的純潔、美好，而曹雪芹出于對(duì)年輕女性的無(wú)比熱愛(ài)，更是處處以“花”代表女性，以不同的花來(lái)暗示人物的命運(yùn)。作者在《紅樓夢(mèng)》中用“三春去后諸芳盡”代表諸釵及眾人的下場(chǎng)，乃至“千紅一窟（哭）”、“萬(wàn)艷同杯（悲）”，都是用花來(lái)代表象征這些女性，因此，《紅樓夢(mèng)》也可以說(shuō)是一部“群芳譜”。甚至寶玉的貼身丫鬟襲人，本身就姓花，寶玉也自稱“絳洞花主”，可見(jiàn)花在《紅樓夢(mèng)》中是多么的重要。 《紅樓夢(mèng)》不僅以花喻人，其中還有大量與花有關(guān)的情節(jié)，其中還有全書(shū)至關(guān)重要的關(guān)節(jié)之處。如黛玉葬花、結(jié)海棠詩(shī)社、湘云醉臥芍藥圃等等，同時(shí)也詠出了多首關(guān)于花的詩(shī)文，《葬花吟》、《桃花行》、《芙蓉誄》、《柳絮詞》等。對(duì)花卉的題詠是中國(guó)古代詠物詩(shī)文的一個(gè)主要主題，歷代詩(shī)人均有佳作傳世，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)花的歌頌更多，曹雪芹動(dòng)用了五七律絕、歌行體、聯(lián)句等詩(shī)詞文賦等幾乎所有體裁來(lái)描寫多種名花，其文學(xué)價(jià)值未必超乎前人，但《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于花的詩(shī)文與全書(shū)情節(jié)緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)，將全書(shū)連成一個(gè)有機(jī)整體，而且在這些詩(shī)文中暗含著全書(shū)情節(jié)發(fā)展的線索，預(yù)示著原著八十回以后的情節(jié)，是《紅樓夢(mèng)》研究的重要依據(jù)。 如海棠社初立，奪魁的是遲來(lái)的湘云，在《詠白海棠》中詠到“也宜墻角也宜盆”，鮮明的表現(xiàn)出她爽朗大度的性格；“自是霜娥偏愛(ài)冷”根據(jù)庚辰脂批“不脫自己將來(lái)形景”，說(shuō)明她將有的孤苦遭遇；在六十三回“怡紅群芳開(kāi)夜宴”中湘云掣到的就是海棠花，更暗示了湘云一生不幸的命運(yùn)。寶釵抽到的是牡丹，判云“艷冠群芳”，作者眼中，“任是無(wú)情也動(dòng)人”的寶釵與雍容華貴、端莊大方的牡丹是一樣的領(lǐng)袖群芳，但如周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中道：“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”，言明牡丹雖受眾人喜愛(ài)，但未必是寶玉最愛(ài)。 黛玉在群芳夜宴中得的是“一枝芙蓉，題著‘風(fēng)露清愁’四字，那面一句舊詩(shī)，道是：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。注云：自飲一杯，牡丹陪飲一杯�！避饺丶春苫ǎ�“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，品格高尚，以此象征黛玉的高潔氣質(zhì)和與眾不同。后文“癡公子杜撰芙蓉誄”名祭晴雯，實(shí)悼黛玉。簽上點(diǎn)牡丹陪飲，亦說(shuō)明了黛玉的命運(yùn)與寶釵是聯(lián)系在一起的。 因此，可以說(shuō)花在《紅樓夢(mèng)》中起著極為獨(dú)特的重要作用，是《紅樓夢(mèng)》主題的一大體現(xiàn)，有著重要的研究?jī)r(jià)值。（ 佚名）

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