我國(guó)民族花卉節(jié)日風(fēng)俗

愛(ài)伲族 愛(ài)伲族的男女青年把花當(dāng)作情書(shū)傳遞。因此，他們忌諱在長(zhǎng)輩和姑娘面前玩弄花朵。男女青年談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，男的先送一束花給姑娘，然后，姑娘回送一束花。送回的花束中的花朵如果是單數(shù)，表示她沒(méi)有男朋友，如果是雙數(shù)，表示她已經(jīng)有男朋友，他們相互傳遞的花，一般都是紅花和黃花，扎花束的線都用黑線，扎繞的線圈數(shù)都是雙數(shù)，以寄寓美好的祝愿。 白族 云南大理是白族同胞聚居的城市，白族同胞能歌善舞，更喜歡用當(dāng)?shù)刎S富的花卉資源來(lái)美化裝飾環(huán)境。每年農(nóng)歷二月二十四日是大理花朝節(jié)，這一天家家戶戶把自己的花拿出來(lái)，在街道兩旁搭起彩棚，在十字路口搭起寶塔形的花山。豐富的奇花異卉，把這座古城打扮得花團(tuán)錦簇，分外妖嬈。四野鄉(xiāng)村的人們穿上節(jié)日的盛裝，都來(lái)“趕花街”。分布在大理白族自治州各地的白族，在他們的民歌中有許多以花名編成的作品。如《數(shù)花名》、《百花曲》等等，總是一口氣能數(shù)出上百種花來(lái)。 崩龍族和傣族 在中國(guó)云南居住的崩龍族和傣族同胞，在歡度傳統(tǒng)節(jié)日“采花節(jié)”時(shí)，總要興高采烈地上山去采摘鮮花。戀人們互贈(zèng)丁香花，表示對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。 基諾族 基諾族女青年到了求偶年齡，母親便給女兒縫制一套美麗的衣服，讓女兒漂漂亮亮地去談情說(shuō)愛(ài)。當(dāng)姑娘選中某個(gè)小伙子時(shí)，就準(zhǔn)備一朵最美麗的鮮花，托一個(gè)小姑娘轉(zhuǎn)交給小伙子。如果小伙子也鐘愛(ài)那位姑娘，他收下鮮花，就可以直接找姑娘對(duì)歌，提出訂婚，然后向雙方父母公開(kāi)他們之間的愛(ài)情。在基諾族，最好的紅娘就是鮮花。 滿族 滿族的農(nóng)歷五月有“年息花節(jié)”，年息花就是杜鵑花。這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念一位聰慧、善良、勇敢，名叫年息的滿族少女。節(jié)日里，人們用年息花上的露水清洗眼睛，據(jù)說(shuō)這樣可以使眼睛更明亮。 維吾爾族 維吾爾族小伙子向姑娘贈(zèng)送花束，以表達(dá)愛(ài)慕之情。如果在玫瑰花（月季）中再插上一根麥稈則示意十分相愛(ài)，麥稈表示小伙子因思念姑娘而身體消瘦，如同麥稈。 壯族 壯族同胞在日常生活中與花卉結(jié)下不解之緣。古老傳說(shuō)中，有位叫花婆的女神，主宰著人間生育與健康。相傳她有一座大花園，園中開(kāi)滿了各種鮮花，每一朵鮮花象征一個(gè)生命�；ㄆ琶坎梢欢浠�，人間便會(huì)有一個(gè)新生命誕生，人去世后又還原為花回到花婆園中。如此循環(huán)往復(fù)，生生不息。這種花卉的傳奇色彩反映到壯族的風(fēng)俗中，便產(chǎn)生了花婆節(jié)。 花婆節(jié)亦稱“圣母節(jié)”，是壯族最隆重的節(jié)日之一。相傳每年農(nóng)歷二月初二是花婆的誕辰。屆時(shí)，壯族村寨殺豬宰牛，虔誠(chéng)地舉行祭祀儀式，載歌載舞歡娛達(dá)旦。在壯族傳說(shuō)中，小孩是花婆恩賜人間的禮物。因此，壯族青年男女結(jié)婚前，必須帶上供品去花婆廟進(jìn)行禱告，請(qǐng)求花婆保祐，早日生兒育女。 壯族老人去世后，出嫁的女兒要趕回來(lái)，在老人的靈柩上插上一束紙花。過(guò)后，再把紙花帶回自己的家，插在花婆的神龕前，謂之“女兒受花”，表示死去的父母已還原為花回到花婆園中，得到了安寧。 在壯族的風(fēng)俗傳說(shuō)中，生命的過(guò)程始終與花相依相存，密不可分。人類的生生息息演化為不斷花落花開(kāi)。這種以花喻人的心理，反映了壯族同胞對(duì)美好生活的渴望。（記者 不詳）

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